پایان نامه فضایل و رذایل در دیوان ناصر خسرو به صورت فایل word   ( ورد ) و قابل ویرایش می باشد . که دارای ۲۲۳ صفحه بوده و جهت دریافت و دانلود متن و فایل کامل آن می توانید بر روی گزینه خرید انتهای متن کلیک نمایید و پس از وارد نموده اطلاعات و آدرس ایمیل خود قادر به پرداخت آنلاین و دریافت آنی متن کامل و فایل ورد مقاله و پروژه مربوطه باشید . همچنین لینک دانلود تحقیق مربوطه همان لحظه به آدرس ایمیل شما ارسال می گردد.

منابع و مآخذ:

امینی، ابراهیم، ۱۳۸۷، اسلام و تعلیم و تربیت، چاپ سوم، چاپخانه مؤسسه بوستان کتاب.

برتلس،آ.ی.، ۱۳۶۳، ناصر خسرو و اسماعیلیان، ترجمه آرین‌پور، انتشارات بنیاد فرهنگ ایران.

بن شعبه‌الحرانی، حسین، ۱۳۶۶، تحفه‌العقول، چاپ سوم، انتشارات اسلامیه.

بن عدی، یحیی، ۱۳۷۱، تهذیب‌الاخلاق، با مقدمه و تصحیح و ترجمه و تعلیق دکتر سید محمد دامادی، چاپ دوم، مؤسسه اطلاعات و تحقیقات فرهنگی.

پاپکین، ریچارد،۱۳۷۳، کلیات فلسفه، ترجمه و اضافات دکتر سید جلال‌الدین مجتبوی، چاپ هشتم، انتشارات حکمت، چاپ معراج.

پطروشفسکی، ایلیا پاولویچ، ۱۳۴۸،اسلام در ایران، ترجمه کریم کشاورز، انتشارات پیام، چاپ ششم.

جوینی، عطاملک، ۱۳۶۷، تاریخ جهانگشای جوینی، به اهتمام محمد قزوینی،چاپ سوم ،سازمان نشر کتاب انتشارات بامداد.

حائری، مهدی، ۱۳۶۹، بنیادهای اخلاق اسلامی، چاپ دوم، چاپ رستمخانی، انتشارات بنیادفرهنگی امام‌المهدی(عج).

حقانی زنجانی، حسین،۱۳۷۳، نظام اخلاقی اسلامی، چاپ اول، دفتر نشر فرهنگ اسلامی.

حکیمی، محمدرضا، ۱۳۶۰، الحیاه، چاپ سوم، جامعه‌المدرسین قم، ج۲٫

دشتی، محمد، ۱۳۸۰، ترجمه نهج البلاغه، انتشارات مشرقین، چاپ نهم.

دهخدا، علی اکبر، ۱۳۸۳،امثال و حکم، تهران، انتشارات شقایق، ج۱٫

زرین کوب، عبدالحسین،۱۳۵۵ ، با کاروان حله، چاپ سوم، سازمان چاپ و انتشارات جاویدان.

سلطانی، غلامرضا، ۱۳۶۴، تکامل در پرتو اخلاق، دفتر انتشارات اسلامی.

شعار، جعفر، ۱۳۷۱، سفرنامه ناصر خسرو با متن انتقادی، نشر قطره انتشارات دانشگاه آزاد اسلامی، واحد شمال.

شعار، جعفر، ۱۳۷۱، سیاست نامه نظام‌الملک، چاپ پنجم، انتشارات امیر کبیر، چاپ خانه سپهر تهران.

شیخ صدوق، ۱۳۶۲، خصال، با مقدمه و ترجمه آیت … کمره‌ای، انتشارات کتابخانه اسلامیه، چاپ چهارم، چاپخانه آفتاب.

شیرازی، قطب‌الدین، ۱۳۶۵، دره‌التاج، مجموعه آشنایی با فلسفه اسلامی ۱۱ بخش نخستین، به تصحیح سید محمد مشکور، انتشارات حکمت.

صدوق، ۱۳۶۲، امالی، با مقدمه و ترجمه آیت ا… محمد باقر کمره‌ای، چاپ چهارم، چاپخانه آفتاب، انتشارات کتابخانه اسلامیه.

صدیق، عیسی، ۱۳۵۴، تاریخ فرهنگ ایران، چاپ هفتم، چاپ زیبا

صفا، ۱۳۵۵، تاریخ ادبیات ایران، انتشارات امیر کبیر، چاپ اول، ج ۱

طباطبایی، محمدحسین، ۱۳۶۳، المیزان فی تفسیرالقرآن، چاپ سوم، کانون انتشارات محمدی، ج۱و ۸و۱۲و۲۷

طوسی، خواجه نصیر، ۱۳۶۹، اخلاق ناصری، به تصحیح و تنقیح مجتبی مینوی ـ علیرضا حیدری، شرکت سهامی انتشارات خوارزمی، چاپ چهارم، چاپخانه گلشن.

غزالی، محمد، ۱۳۷۲، کیمیای سعادت، تصحیح احمد آرام، چاپ سوم، انتشارات گنجینه، نشرمحمد.

فرید، مرتضی، ۱۳۶۵، الحدیث، احادیث و ترجمه از کتاب‌های گفتار فلسفی، چاپ و نشر دفتر فرهنگ اسلامی، ج۲ .

فرید، مرتضی، ۱۳۶۸، اخلاق از دیدگاه قرآن و عترت، چاپ ششم، دفتر نشر فرهنگ اسلامی.

فلسفی، محمد تقی، ۱۳۵۶، اخلاق از نظر همزیستی و ارزشهای انسانی، چاپ سوم، هیأت نشر معارف اسلامی.

کلینی، ۱۳۶۷، اصول کافی، ج۳ با شرح و ترجمه حاج سید جواد مصطفوی و ج۴ با شرح و ترجمه حاج سید هاشم رسولی، از انتشارات کتاب‌فروشی علمیه اسلامیه.

کوربن، هانری،۱۳۵۲، تاریخ فلسفه اسلامی از آغاز تا درگذشت ابن رشد، با همکاری سید حسین نصر و عثمان یحیی، ترجمه دکتر اسداله مبشری، چاپ اول، چاپخانه سپهر، تهران، انتشارات امیرکبیر.

لاهوری، اقبال، ۱۳۵۴، سیر فلسفه در ایران، ترجمه یحیی آرین‌پور، نشر سوم، مؤسسه فرهنگی منطقه‌یی با همکاری سازمان انتشارات بامداد.

مجتبوی، جلال‌الدین، ۱۳۶۹، علم اخلاق اسلامی، گزیده جامع‌السعادت ملا مهدی نراقی، چاپ دوم انتشارات حکمت.

محقق، مهدی، ۱۳۶۳،اولین بیست گفتار ، در مباحث علمی فلسفی و کلامی و فرق اسلامی،سلسله دانش ایرانی.۱۷

محقق، مهدی، ۱۳۶۸، تحلیل اشعار ناصر خسرو، چاپ پنجم، انتشارات دانشگاه تهران.

محقق، مهدی، ۱۳۶۹، دومین بیست گفتار، در مباحث ادبی و تاریخی و فلسفی و کلامی و تاریخ علوم در اسلام، مؤسسه مطالعات اسلامی، سلسله دانش ایرانی۳۹٫

مشکور، محمد جواد، ۱۳۵۵، تاریخ شیعه و فرقه‌های اسلام تا قرن چهارم، انتشارات اشراقی.

مطهری، مرتضی، ۱۳۷۳، فلسفه اخلاق، چاپ دوازدهم، انتشارات صدرا.

مهدوی کنی، محمد رضا،۱۳۸۸، نقطه‌های آغاز در اخلاق عملی، چاپ بیست و چهارم، دفتر نشر فرهنگ اسلامی.

میبدی، رشیدالدین، ۱۳۳۹، کشف‌الاسرار، به اهتمام علی اصغر حکمت، چاپ تابان،ج۱٫

ناصر خسرو ، ۱۳۶۳، جامع‌الحکمتین، به اهتمام دکتر محمد معین و هنری کربین، چاپ دوم، چاپخانه شرکت گلشن، کتابخانه طهوری.

ناصر خسرو، ۱۳۶۳، گشایش و رهایش، با تصحیح و مقدمه سعید نفیسی، نشر جامی، چاپ اول، چاپ آفتاب.

ناصر خسرو، ۱۳۷۰، زادالمسافرین، چاپ افست، انتشارات کتاب فروشی محمودی، چاپ رشدیه.

ناصر خسرو، ۱۳۸۴، دیوان اشعار، با مقدمه سید حسن تقی‌زاده،چاپ چهارم،  مؤسسه انتشارات نگاه، چاپ نوبهار.

ناصر خسرو، ۱۳۸۷،دیوان اشعار، تصحیح مجتبی مینوی، چاپ سوم، انتشارات معین، چاپ مهارت.

ناصر خسرو،۱۳۵۴، وجه دین، زبان و فرهنگ ایران، ناشر کتابخانه طهوری.

نراقی، احمد، ۱۳۶۱، معراج‌السعادت، از انتشارات رشیدی و امین، چاپ دوم، تیرنگ .

نصرت، امین، ۱۳۶۵، اخلاق، اقتباس و ترجمه از تهذیب‌الاخلاق ابن مسکویه.

یادنامه ناصر خسرو،۱۳۵۶، دانشگاه فردوسی مشهد، دانشکده ادبیات و علوم انسانی.

یوسفی، غلامحسین، ۱۳۵۵، دیداری با اهل قلم، مؤسسه چاپ و انتشارات دانشگاه فردوسی، ج۱٫

فهرست مطالب

چکیده
فصل اول کلیات پژوهش
مقدمه۴
کلّیات وتعاریف۵
۱- ۱- بیان مسأله۵
۱ – ۲ – اهمیت و ضرورت تحقیق۵
۱-۳- اهداف تحقیق۶
۱-۴- سؤالات تحقیق۶
۱-۵- پیشینه تحقیق۷
۱-۶- روش انجام تحقیق۷
فصل دوم: زندگینامه ناصر خسرو۹
فصل سوم: بحثی درباره اخلاق و آشنایی با چند نظر فلسفی۱۴
فصل چهارم: قوای نفس۲۳
فصل پنجم: اخلاق اسلامی۳۴
فصل ششم: آشنایی با فرقه اسماعیلیه۴۲
فصل هفتم: فضایل اخلاقی با تأویل اسماعیلیه۵۳
الف ) احسان۵۶
ب ) خود شناسی برای خدا شناسی۵۸
ج ) خضوع۵۹
د ) دوستی با خاندان حق۶۰
ه ) راستگویی ۶۳
و ) زیارت کعبه و مراسم و اعمال حج۶۵
ز ) عقل۶۸
ح ) علم ـ علم ایزد ـ مدینه علم و ۷۲
ط ) علم توأم با عمل۷۷
ی ) نماز و روزه و زکات۷۹
فصل هشتم: فضایل اخلاقی۸۱
الف: (حکمت)۸۸
ب: (عفّت)۹۶
۱- عفّت۹۷
۲- حیا۹۸
۳- رفق و مدارا۹۹
۴- آراستن نفس یا حسن هدی۱۰۴
۵- مناعت طبع۱۰۶
۶- صبر۱۰۸
۷- قناعت۱۱۲
۸- وقار۱۱۵
۹- ورع۱۱۷
۱۰- عقل معاش۱۱۹
۱۱- حریّت و آزادگی۱۲۱
۱۲- سخا۱۲۳
ج: شجاعت۱۲۷
۱- کرامت۱۲۹
۲- نَجدت۱۳۲
۳- همّت بلند۱۳۶
۴- سکون ۱۳۸
۵- حلم۱۴۰
۶- صبر وثبات۱۴۱
۷- تواضع۱۴۴
۸- حمیت، غیرت و مردانگی۱۴۵
۹- رقّت۱۴۷
د: عدالت۱۴۹
۱- راستی و صداقت۱۵۲
۲- وفا۱۵۳
۳- مکافات۱۵۵
۴- شفقت۱۵۷
۵- تودّد۱۵۸
۶- تسلیم۱۶۰
۷- عبادت۱۶۱
فصل نهم: رذایل اخلاقی۱۶۶
الف : رذایل ضد حکمت ۱۶۷
۱- اسناد اعمال بد و ناپسند به خداوند قهّار۱۶۸
۲- تقلید۱۷۱
۳- در خواب غفلت فرو رفتن۱۷۲
۴- غلبه جاهلان بر عالمان۱۷۳
۵- جستجو کردن معنای ظاهری شریعت۱۷۴
۶- دشمنی با علم و علما۱۷۵
ب: رذایل ضدّ عفّت۱۷۴
۱- شکم بارگی و شهوت رانی۱۷۷
۲- حرص ـ آز ـ طمع۱۸۰
۳- دروغ ـ مکر ـ حسد و غیبت و غمّازی۱۸۲
۴- لواط و زنا۱۸۷
۵- نگریستن به نامحرمان۱۸۷
۶- افشای راز۱۸۸
۷- نفاق۱۸۸
۸- دروغگویی و مکر و حسد۱۸۹
۹- فریفته دنیا بودن۱۸۹
ج: رذایل ضد شجاعت۱۹۱
۱- دنائت۱۹۳
۲- عجله و شتابکاری۱۹۳
۳- عیبجویی۱۹۴
۴- ریا۱۹۵
۵- ترس از مرگ۱۹۵
۶- مِراء۱۹۶
۷- خفّت و خواری۱۹۷
۸- ژاژخایی۱۹۸
۹- خودآرایی۱۹۹
۱۰- خودخواهی۲۰۰
۱۱- کبر و عجب۲۰۱
۱۲- غدر و حیله۲۰۲
۱۳- عصیانگری و سرکشی۲۰۳
۱۴- بی‌حمیّتی۲۰۴
د: رذایل ضد عدالت۲۰۵
فهرست لغات۲۱۳
فهرست آیات۲۱۹
فهرست منابع ۲۲۱
چکیده انگلیسی۲۲۵

چکیده

ناصر خسرو شاعری توانا، فیلسوفی اندیشمند و از چهره های درخشان ادبی و علمی ایران است. وی خواستار جامعه ای پاک و منزّه، به دور از مفاسد اخلاقی است. معروف‌ترین آثار او عبارتند از: سفرنامه، وجه دین، خوان‌الاخوان، جامع‌الحکمتین، زادالمسافرین، گشایش و رهایش و دیوان اشعار.

در کتاب کیمیای سعادت در مورد اخلاق اسلامی آمده که: «اخلاق اسلامی را می‌توان در دو قسمت مورد بحث قرار داد، یکی اخلاق در دین اسلام یعنی در قرآن و سنّت که باید دید اصول و محورهای اخلاقی در آن چیست و دیگر اخلاق در فرهنگ عالم اسلامی بدان‌سان که نزد گروه‌ها و فرقه‌های مختلف مطرح بوده و نظریه‌هایی اظهار شده است. بیان اهمّیّت اخلاق در اسلام نیاز به تفصیل ندارد. پیغمبر خود مکارم اخلاق را غایت بعثت خود دانسته است (بُعِثتُ لاُ تَمَّمَ مَکارِمَ الاَخلاقِ).» (غزالی، ۱۳۷۲: ۴۲۷)

و در قرآن به هیچ وصفی برتر از این که اخلاقی عظیم دارد: «إنَّک لَعَلی خُلُقٍ عَظیم. ای پیامبر تو دارای اخلاقی بس نیکو هستی.» ستایش نشده است. (قلم/ ۴)

تعالیم اخلاقی قرآن، یکی از مهم‌ترین و مشروح‌ترین قسمت‌های آن است و حتّی در آیاتی که راجع به داستان‌های گذشتگان است مهم‌ترین غایت، توجه دادن به معانی اخلاقی است. گاهی در یک آیه امور اخلاقی چنان جمع آمده که گویی اسلام همان اخلاق است: «إنَّ الّلهَ یَأمُرُ بِالعَدلِ وَ الاِحسانِ وَ ایتاءِ ذِی القُربی و یَنهی عَنِ الفَحشاءِ وَ المُنکَرِ وَ البَغیِ یَعِظُکَُم لَعَلَّکُم تَذَکَّرونَ. (نحل/ ۹۰) خدا به دادگری و نیکوکاری و دادن حقّ خویشان فرمان می‌دهد و از کار زشت و ناروا و ستمگری نهی می‌کند و شما را پند می‌دهد شاید اندرز گیرید.» و نیز از تعالیم و سخنان پیغمبر و بزرگان اسلام به خوبی می‌توان به اهمّیّت اخلاق در اسلام پی برد. قرآن شریف، تزکیه‌ی نفس و تخلّق به اخلاق حمیده را عامل رستگاری و راه وصول به سعادت معرّفی کرده و فساد اخلاق را منشأ بدبختی و مایه‌ی زیان و ضرر شناخته است. « قَد اَفلَحَ مَن زَکّیها و قَد خابَ مَن دَسّیها. (شمس / ۹ و ۱۰) هر کس ناطقه‌ی خود را از گناه و بدکاری پاک و منزّه سازد به یقین رستگار خواهد بود و هر که او را به کفر و گناه پلید گرداند البتّه زیانکار خواهد گشت.»

دیوان ناصر خسرو سرشار از پند و اندرز بر پایۀ مذهب و حکمت است. از پیروی نفس، دروغ، ریا، حرص و آزمندی، خواب و خور، دنیاپرستی و تجمّل، تکبّر، نادانی و ستمکاری نهی، و به زهد و طاعت و خرسندی، مناعت طبع، فروتنی، دانش، حقیقت جویی، دادگری و نام نیک تشویق می کند و در همه جا زیربنای اخلاق وبنیاد فکری وی «دین» و «مذهب» است.

از نظر او برای رسیدن به فضایل و ملکات فاضله، ریاضت های علمی و عملی ضروری است. بنا بر این در مرحلۀ نخست، شناخت فضایل و رذایل و آگاهی از شخصیّت و جایگاه واقعی انسان ضرورت دارد سپس مبارزه و مجاهده با نفس امّاره؛ زیرا آن که بر هواهای نفسانی غالب نشود، نمی تواند به مرحلۀ فضیلت و کرامت و سلامت نفس نایل شود.

فضایل اخلاقی در شعر ناصر به بهترین و مؤثّرترین بیان و از سویدای جان با دلی آکنده از صفا و خلوص آمده است و در این پایان نامه سعی شده فضایل و رذایلی که در دیوان این شاعر حکیم انعکاس یافته تفکیک و مورد بررسی قرار گیرد.

واژه های کلیدی: ناصرخسرو، فضایل اخلاقی، فرقه اسماعیلیه

فصل اول کلیات پژوهش

مقدمه:

شکّی نیست که همه خواهان نیک بختی و سعادتند و برای رسیدن به این هدف بزرگ راهی جز تزکیه و تصفیه و تهذیب نفس، یعنی کسب مکارم و فضایل و دوری از رذایل اخلاق، وجود ندارد، که انبیای عظام و اولیای کرام علیهم‌السّلام بدین طریق رفته و طالبان حقیقت را به این راه دعوت کرده‌اند.

مهمترین مسأله‌ای که فراوان مورد توجه آیین مقدّس اسلام قرار گرفته و در رسیدن به کمالات و فضایل انسانی نقش اساسی دارد مسأله‌ی تزکیه‌ی نفس و پرورش روح است که به عنوان یک امر حیاتی و ضروری مطرح می‌باشد. به هر حال، برای رسیدن به فضایل و ملکات فاضله ریاضت‌های علمی و عملی لازم است. در مرحله اول، شناخت فضایل و رذایل و آگاهی از شخصیّت و جایگاه واقعی انسان ضرورت دارد سپس مبارزه و مجاهدت با نفس امّاره؛ چرا که اگر مجاهدت و مبارزه نباشد، انسان بر هواهای نفسانی غالب نمی‌شود و کسی که از این میدان پیروز و سربلند بیرون نیاید به مرحله‌ی فضیلت و کرامت و سلامت نفس نائل نمی‌شود و آن کس که به مرحله سلامت نفس نرسد، در روز حساب و میزان از تبهکاران است.

مطالعه‌ی تمدّن‌‌ها و جوامع بشری پیشین و علل انحطاط آن‌ها در طول تاریخ، این حقیقت را بر ما روشن می‌سازد که جوامع بشری بدون برخورداری از فضایل اخلاقی و صفات حمیده و تخلّق به آنها و دوری از رذایل و صفات زشت و ناپسند نمی‌تواند قوامی داشته باشد و سعادتمند و موفّق شود.

  کلیّات وتعاریف: ‌

توجّه به این که یکی از مهم‌‌ترین ویژگی‌های انسان، تربیت پذیری است که از آغاز پیدایش جوامع انسانی شروع شده و در طول تاریخ ادامه داشته و همچنان خواهد داشت.

تعلیم و تربیت به معنی نشو و نمای عقل و روح انسانی است که نسل حاضر حاصل آموخته‌ها و تجربه‌های خود و گذشتگان را به نسل بعد منتقل می‌سازد. ترقّی و تکامل و تمدّن انسان‌ها در ابعاد مختلف، معلول همین تعلیم و تربیت عمومی و پیوسته است.

تعلیم و تربیت تا سالیان دراز یک حرفه نبود و مسئولان خاصی نداشت، بلکه پدران و مادران و بزرگان قبیله این وظیفه‌ی مهم را انجام می‌دادند و در بیشتر مواقع توسط شاعران صاحب ذوقی چون ناصر خسرو و… در خلال شعرهایشان در مورد مسائل تربیتی و رذایل و فضایل سخن به میان آورده‌اند.

با توجّه به این که در اکثر سروده‌های شاعران به فضایل و رذایل اشاره شده است، در این پایان نامه سعی شده با توجّه به نکات اخلاقی و مسائل تربیتی که در دیوان حکیم فرزانه، ناصرخسرو انعکاس یافته به تفکیک مورد بررسی قرار گیرد.

اهمّیّت و ضرورت مسأله:

با توجّه به این که انسان موجودی است دو بعدی، یعنی فطرت انسانی دارای بعد نفسانی و روحانی می‌باشد، انسان هم می‌تواند سیر صعودی پیدا کند و هم سیر نزولی، در نهاد او هم گرایش به خیرها و نیکی‌هاوجود دارد و هم گرایش به شرها و زشتی‌ها، انسان هم دارای عقل و نفس لوّامه است که او را به سوی خیرها و فضیلت‌ها هدایت می‌کند و هم نفس امّاره که او را به رذایل و زشتی‌ها سوق می‌دهد.

نفس انسانی هم دارای نیروی صلاح است و هم دارای نیروی فساد. آفرینش انسان بی هدف و لغو نیست. چنان که در قرآن آمده:« وَ ما خَلَقتُ الجِنَّ وَ الاِنسَ اِلّا لِیَعبُدونِ. و نیافریدیم پری و آدمی را مگر برای آن که بپرستند مرا.» با این هدف آفریده شده تا با علم و عمل صالح و اخلاق نیکو روح انسانی خود را پرورش و تکامل دهد و برای زندگی خوب و نورانی جهان پس از مرگ آماده سازد، بنابراین ضرورت ایجاب می‌کند که افق اندیشه‌ی شاعران بزرگی چون ناصرخسرو مورد کنکاش و تفحّص قرار گیرد و ارزش‌های والای انسانی اشاره شده در آثارش که در اخلاق و عمل انسان بار ارزشی فراوان دارد به بحث گذارده شود.

اهداف تحقیق:

الف ـ  اهمّیّت فراوان و ارزش اخلاق اسلامی و لزوم یادگیری قواعد علم اخلاق.

ب ـ بررسی فضایل و رذایل اخلاقی در کتاب‌های اخلاقی و ضرورت شناخت این که انسان دارای چه فضایل و رذایل اخلاقی است تا خود را از رذایل پاک و به فضایل آراسته گرداند.

ج ـ تطبیق و بررسی نظر شاعر مورد بحث یعنی ناصر خسرو در مورد فضایل و رذایل با نظرات علما و دانشمندان علم اخلاق.

سؤالات تحقیق:

الف ـ بررسی مسائل اخلاقی چه مقدار در سعادت بشر نقش دارد؟

ب ـ رابطه‌ی دین و اخلاق چگونه است؟

ج ـ میزان توجّه ناصر خسرو به فضایل و رذایل تا چه حدّ بوده است؟

د ـ تقسیم بندی فضایل و رذایل اخلاقی بین علما و دانشمندان اسلامی و ناصر خسرو تا چه حد به هم نزدیک است؟

 پیشینه‌ی تحقیق:

در خصوص فضایل و رذایل اخلاقی، پژوهش‌های ارجمندی توسط علمای اخلاق که غالباً مبنای قرآنی دارد صورت گرفته است. همچنین توسّط اساتید ادبیّات آثار ناصر خسرو مورد مُداقّه و کنکاش قرار گرفته است. امّا به صورت اخصّ تحقیق جداگانه‌ای که مبنای آن تطبیق سروده‌ها با فضایل و رذایل اخلاقی باشد، صورت نگرفته است.

روش انجام تحقیق:

ابتدا با مراجعه به کتاب‌های اخلاقی علمای اسلامی، مواردی که جزو فضایل و رذایل محسوب می‌شوند به طور مشترک شناسایی و فیش‌‌برداری شد، سپس ابیات‌‌ دیوان ناصر خسرو مورد مطالعه قرار گرفته و فیش برداری شده و به استاد راهنما ارائه گردیده و از او نظر خواسته شد. بعد مطالب دسته بندی شده و از فیش به صفحات پایان نامه منتقل گردید و برحسب فهرست موضوعی طبقه‌بندی گردید.

و در خلال هر بحث، به شواهدی از سایر آثار ناصر خسرو و همچنین به امثال و حکم فارسی اشاره شده تا در مواقع لزوم، آراء و عقاید شاعر مورد نظر مورد موشکافی و دقّت کافی قرار گرفته باشد.

لازم به ذکر است که در بعضی از کتب اخلاقی علمای اسلامی، تقسیم بندی فضایل و رذایل به بیش از هفتاد مورد می رسد و در این پایان نامه امکان بررسی همه موارد امکان پذیر نمی باشد، بنا براین سعی شده به تعدادی از آن ها اشاره شود که در اکثر کتاب ها به آن موارد پرداخته شده است.

توضیح این که ترتیب تقسیم بندی فضایل و رذایل نوشته شده در پایان نامه، بر اساس تقسیم بندی دانشمندانی چون خواجه نصیر طوسی و ابن مِسکوَیه می باشد.

مقاله و پروژه و تحقیق ها به صورت فایل ورد و قابل دانلود می باشند و شما به محض پرداخت آنلاین مبلغ همان لحظه قادر به دریافت فایل خواهید بود. این عملیات کاملاً خودکار بوده و توسط سیستم انجام می پذیرد. ضمنا همان لحظه لینک دانلود به ایمیل شما ارسال می گردد.

 جهت پرداخت مبلغ شما به درگاه پرداخت یکی از بانک ها منتقل خواهید شد، برای پرداخت آنلاین از درگاه بانک این بانک ها، حتماً نیاز نیست که شما شماره کارت همان بانک را داشته باشید و بلکه شما میتوانید از طریق همه کارت های عضو شبکه بانکی، مبلغ  را پرداخت نمایید